20070218，農曆大年初一，回到台南的第二天，我們來到台南孔廟文化園區散步。
台南孔廟文化園區是以以三百四十年的「全台首學」孔廟為「文化都心」的園區，孔廟旁忠義國小是目前台南市唯一沒有圍牆的小學，雲海認為，可能是因為要與孔廟景觀相結合而拆掉圍牆吧，因為雲海國中所就讀的學校也就位於忠義國小對面的建興國中。
雲海近二十歲時離開台南，北上讀書，退伍後因在台北工作而定居，戶籍早已遷往台北縣，只是在雲海的心裡頭，仍較喜歡以台南人自居，散步於孔廟文化園區也算是尋找舊時回憶吧。
將車停放在府前路與忠義路間的體育館地下停車場後，沿著友愛街，經忠義國小即可來到台南孔廟。
↓友愛街上的中區圖書館。
大成坊是孔子廟中三處以「大成」為命名的空間之一，分東西兩座。大成的稱呼出自《孟子萬章下》：「孔子之謂集大成也」。意思是孔子整理三代至周公的學問並刪詩書、訂禮樂。贊周易、修春秋，所以是集大成的學者，也因而以大成為建築命名最能彰顯孔子廟之特質。 東大成坊為全台首學台南市孔子廟目前的總入口，如建於清康熙五十四年（一七一五年）台廈道陳璸修建時；西大成坊則是清乾隆十四年（一七四九年）巡台御史楊開鼎時才興建，二者均曾多次整建。（資料來源：行政院文化建設委員會）
↓進入台南孔廟
↓三個老外在孔廟演出，哼唱著自行創作歌曲。
明倫堂為儒學講堂最常用的名稱，全台首學台南市孔子廟亦不例外。明倫為瞭解宗法制度概念下的人際關係與儒學對社會的認知。宗法制度是將建構早期社會的家庭血緣關係進一步制度化與神聖化，主要包括「尊尊、親親、賢賢、男女有別」四個人際的關係。孔子以為社會的構成主要包括社會的秩序性與社會的親和性兩個因素，而社會的秩序性必須建立在尊尊、長長等血緣的自然差別上，並以親親這種親子之愛作為社會親和的動力。親親為「仁」，具有秩序及親和的社會就是一種「禮」的表現。因此，明倫正是儒學的基礎，儒學體系的學校講堂也因而以明倫作為主要的名稱。全台首學台南市孔子廟依循左學右廟之制，設明倫堂於廟主體之東。（資料來源：行政院文化建設委員會）
明倫堂建築為3開間，前有軒亭，廊下兩側有月門，明淨的格扇門區隔出內外空間，也營造出一份特殊沉靜深幽的氣息。廊前壁堵繪有4幅寫意水墨花鳥，散發濃厚的文人畫風，是台南彩繪名家陳壽彝的作品，可惜已嚴重剝落，難窺全貌。堂內則陳列仿刻趙孟頫所書大學章句之巨幅隔屏，以及數通古碑，包括﹕刻著昔日校規條文的「臥碑」、呈現出清代府學規模的「府學建築圖碑」等。
孔子廟在位於大成門與已經不存在之檽星門間的圍牆上，有兩個小門作為平常通行之用，朝東的稱為「禮門」，朝西的稱為「義路」；其以禮義為名，表示請求孔子之道，必須遵循禮義。孔子廟並以「大成」殿為中心，學生必須經過「禮」門，「義」路兩個路徑，才能進入孔子廟的殿堂。此兩座小門，始建於清康熙五十四年（一七一五年），歷代曾有整建，目前之建築乃是於民國七十五年（一九八六年）至民國七十六年（一九八七年）整建之貌。在大成門與檽星門間有圍牆時，此兩門亦有鑰匙控制出入，圍牆廢後，成為兩個門洞，以鋪面相連於大成門前之廟埕。在造型上，義門義路為硬山燕尾，脊上各有一對鴟尾，門洞上有橫額分別書有「禮門」及「義路」，兩側牆及山牆上則有小花格窗。（資料來源：行政院文化建設委員會）
全台首學台南市孔子廟入德之門為進入明倫堂空間之象徵性入口。入德之門之設置，於清康熙三十九年（一七○○年）台慶道王之麟重建明倫堂時，必然已經設置，此後歷代也曾不斷修建，最後一次乃是於民國七十六年（一九八七年）至民國七十八年（一九八九年）期間進行。就建築而言，現有之入德之門是由中央三開間之主體與兩邊的側室組成面寬五開間之門屋，前後均有簷廊。主體全部為白粉牆，開有三門，均以石材為框，中央最寬，門額題「入德之門」，左右有花格窗：兩側較窄，東邊門額題「聖域」，西邊題「賢關」，與側室相隔之牆堵則有山水彩繪。（資料來源：行政院文化建設委員會）
本文撰寫於20070227，所有相片請點閱紫藤相簿集
27 2 月 2007 發表於
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